陈见(这本“不会再版的好书”，终于迎来了再版)

来源：【北京大学出版社】

黑格尔曾说，“我们从历史中学到的唯一东西是，没有人能够从历史中学到任何东西”。

历史只是无可奈何的宿命吗？柯林武德曾一针见血地指出，这是因为大多历史学家不过是在拾人牙慧，用剪刀加浆糊的方式从事所谓的研究。

作为一本声名在外的“不会再版的好书”，《柯林武德自传》近日迎来全新再版。

作为20世纪英国最重要的思想家之一，柯林武德一生都在关注历史如何能给人以助益，他的回答是必须打通历史和哲学，因为“一切历史都是思想史”。

在他去世的4年前，他以深刻、冷峻而又明白晓畅的语言写下《柯林武德自传》，这本书处处不乏犀利的“毒舌”，全景式地勾勒出了他一生的独到思考。

豆瓣网友对这本书的评价

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柯林武德的尖锐和深刻

在这本书里体现得淋漓尽致

在这本书里，柯林武德坦诚地剖析自己的思想发展历程，既不拐弯抹角，也不故作高深，他的批评和观点直截了当，常常让读者如同被当头棒喝一般清醒。

他说到自己早在9岁就发现一个道理，那就是自然科学也有它们的历史，这些“科学”的东西在未来一定会被修正，科学并非真理的聚宝盆，而是处在发展过程的有机体。

他批评当时英国学科专门化教育的愚蠢，教师和学生固执地认为学术要么“古典”要么“现代”（而他则全都要），大学前的教育就像“班级老师精心调配并用奶瓶定量喂养每日20滴的搀药奶水”。

在拉格比公学时，柯林武德反感学校的教育，认为学校教授的知识太肤浅和僵化。拉格比学校是英国历史悠久的公学之一，以橄榄球运动的发源地和全面教育理念闻名。

上了牛津大学后，他才感到得到略微松绑，从此没日没夜地读书，他在自己的独立思考中，越发质疑自己及导师所属的实在论派，认为他们常常只是揪住并不属于对手的观点来批判对手。

实在论主张外部世界的存在独立于人的意识和认知，认为知识是对客观事实的忠实反映，而柯林武德则认为“事实”从来不是独立存在的，我们对“事实”的认知始终离不开前理解。

青年时期的柯林武德

在这个基础上，他批判实在论者缺乏历史的视野，当研究一场战争时，历史学家不是简单地记录战斗过程，必须明确其研究问题，如“为什么这场战争爆发？”他指出，所有的知识和理解都源于一个明确的问题背景，任何答案都必须被置于其问题的语境中加以理解。

柯林武德既敢于揭露学术界的弊病，又能以深刻的理论提供解决之道；既不妥协于主流思想，也不回避自我的不足，这本书让我们真切地感受到一个思想家的内在成长。

2

历史不是纯粹事实的堆积

而是建立在问答基础上的动态过程

柯林武德认为，知识的本质并非孤立的真理或事实的简单堆积，而是一种建立在“问与答”关系基础上的动态过程。任何一个答案的意义，都必须通过对它所回应的问题的理解才能真正显现。

所有知识的起点在于问题，人类的认识并不是从纯粹的客观事实出发，而是始终围绕着某个明确的问题展开。在他看来，问题决定了思想的方向，也构筑了理解的框架。

知识是回答问题的结果，而问题决定了答案的形式和内容。

柯林武德指出，历史研究并非对过去事件的简单记录，而是一种带有明确问题导向的思想重建过程。历史学家的任务，是通过提出“为什么”或“如何”的问题，重新进入历史人物的思想世界，以理解其行动背后的动机和逻辑。

在这一过程中，历史学家不仅仅是事实的旁观者，更是思想的参与者。他的“重演思想”理论正是这一逻辑的具体体现：通过重现历史人物的思想过程，历史学家能够将冰冷的事实转化为鲜活的历史。

历史学家需要通过想象力，将自己置于历史情境中，“重演”当时人物的思考过程，从而揭示其行为的动机和意义。

问答逻辑的提出，反映了柯林武德对知识动态性的深刻洞见。这种观点超越了传统的实证主义和实在论，强调思想的能动性和知识的历史性。他指出，任何形式的知识活动，无论是哲学、历史、科学还是艺术，都必须以问题为核心，而问题的提出和追问正是人类思想发展的关键驱动力。

3

历史能够给人以助益

前提是不断拒绝重复前人陈见

柯林武德指出，历史学的真正价值不在于单纯的“剪贴式”记录过去，也不是提供现成的法则，而是通过洞察力帮助人们更好地理解自身所处的环境。

他主张历史学应聚焦于“活着的过去”，认为过去不仅在当下留下痕迹，还在以另一种形式持续发挥作用。通过分析这些遗存，历史学能够帮助我们理解现时环境的复杂性，从而培养“洞察力”——一种能够辨别现实境况和潜在问题的能力。

”走别人的路“常常有效，但是正如历史所呈现出的，它从不简单地重复自己。作为一种批判性的思维工具，历史使我们更具洞察力和判断力。

历史学的助益在于，它能引导人们根据具体环境采取适应性的行动，而非一味遵循固定法则。他强调，有些情况下，现成的规则可能无效甚至有害，此时洞察力和灵活应变能力尤为关键。

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柯林武德自传

[英]柯林武德 著 陈静 译

柯林武德的毕生思考

融通哲学和史学的洞见