大丈夫(孟子：何谓大丈夫？)

“博学、审问、慎思、明辩、笃行,孟子之谓也,大气象、大关照、大智慧、大丈夫,孟子之谓也。”在北京一零一中学陈昂老师的解读中,中国历代文人志士的精神底色,离不开孟子的人格建构。

(北京一零一中学教师陈昂)

战国伊始,平静的中原大地上,不断地被行进的队伍卷起烟尘,行军的兵马和谋士们的车舆,正马不停蹄地赶往下一处“征伐”的领地。纵横家们入则身挂相印,出则千乘万骑,然而孟子毫不为现实功利妥协。公孙丑问他:“先生如果做了齐国卿相,得以成就霸王事业,这您都不动心吗?”他不仅推辞齐王筑室供养之议,甚至离开齐国不受百镒之金。

(深圳卫视主持人熊熊)

他辗转来到邹、滕,这些不足五十里地的小国家,此时正面临着严峻的军事和外交形势。为服事齐国还是楚国发愁的滕文公,急切地向孟子商讨战事策略,孟子却说你不如把护城河凿深,把城墙筑牢,若老百姓都不愿离开,这就有了希望。他为滕文公引经据典,狄人连年不断征战周朝,文王不愿百姓陷入水深火热,他离开邠地,另建城邦,结果百姓拖家带口都来投奔于他。

(陈昂老师与主持人熊熊)

“在孟子看来,权力与财富的更迭,一时的存亡兴废不足为怀。人类与文明的延续,才汇成了历史的长河。这个命题,带有文明早期的一种豁朗与宏大的气象。”在陈昂老师看来,孟子更像是中国人的一把利剑,一面刺破旧时代的桎梏与黑暗,一面让人道关怀直抵普罗大众。

(陈昂老师与主持人熊熊)

何所谓大丈夫?孟子告诉自己的学生:“天将降大任于斯人,必先苦其心志,劳其筋骨”,傅说曾为刑徒,被武丁发现,从筑城的劳役者之间选拔为相;百里奚,春秋时的贤人,流落楚国为奴,秦穆公用五张上等羊皮将他赎回,任相辅国。

(北京一零一中学教师陈昂)

在自上而下追逐私利的战国乱世,孟子穷其一生践行大丈夫的主张。孟子在齐国时,托病拒绝朝见,借宿景丑家,景子不由得疑惑。孟子直言,他依仗他的财富,我倚仗我的仁;他倚仗他的爵位,我倚仗我的义。

他怒斥“不拔一毛以利天下”的杨朱,轻视只重权杖不重道义的君主;他所追求的不在优渥的待遇,而是管理者能听其言、行其道;他肩负“虽千万人吾往矣”的历史责任与使命,奔走各国推行“仁政治国”的士人理想。

(北京一零一中学教师陈昂)

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。读书人理应有平治天下的抱负,又不以小节自限。孟子自称是孔子的私淑弟子,而我们在两千多年后,也可以去私淑孟子、道贯真儒。愿我们都像孟子一般,善养‘浩然之气’。孟子用这个词表达了古今读书人最高的觉悟。”陈昂老师的一席话,值得青年人为之思考。

孟子去世时,享年84岁,邹国人因孟子逝世十分悲痛,废除了贺冬之礼,后世将其尊称为“亚圣”。不论在什么时代,孟子的大丈夫人格,都有一股掷地有声的力量。本周六18:20,锁定深圳卫视《课间十分钟》,看见古典之美。