阿师(大觉寺的玉兰与迦陵禅师神秘又跌宕的传奇人生)

原标题《大觉寺的玉兰和它背后的故事》

在北京大觉寺的四宜堂院内有一株名冠京华的古玉兰树，这株玉兰树据说是寺内清代住持迦陵禅师亲手所植，树龄已逾300年。这株古玉兰，树姿绰约，花朵繁盛，花香幽雅，花色洁白，其姿、色、香堪称北京玉兰之最。

但我想，这株玉兰与其他玉兰最大的不同，并非是因为它的卓姿，而是因为亲手种下它的迦陵禅师。说到这位迦陵禅师，他神秘与跌宕起伏的一生就像是个传奇。

迦陵禅师，俗姓李，法名性音，别号吹馀，迦陵是其字。他是清代早期著名的禅僧，青年时便受高阳寺毗庐真一禅师具戒，后又南游参禅杭州理安寺梦庵禅师，因悟性高而得授衣法印，成为临济正宗第三十四世嗣法传人。

如果说，迦陵禅师的前半生还算顺遂的话，那么当他在42岁那年结识了雍亲王后，他后半生就将与这位雍亲王，在其从亲王登上帝位的路上，彻底无法分开，恩恩怨怨纠缠了二十载。

雍亲王胤禛与迦陵结识于1712年雍亲王府的法会上，时年胤禛34岁，迦陵42岁，年长胤禛8岁，是位兄长般的人物。在这次法会上，胤禛和迦陵一见如故，双方都有相见恨晚的遗憾，两人除了心理上的亲近，更有在空间上的亲近，就在转年的1713年，由雍亲王大力举荐，迦陵入主柏林寺方丈。这柏林寺与雍王府邸（现在的雍和宫）仅一墙之隔，近在咫尺，从此迦陵便成为雍亲王府邸的一名常客。在这段时间里，迦陵和雍亲王常常一起参究禅理，坐而论道。但迦陵是否参与了夺嫡继位的策划和密议，我们不得而知，只能是猜想。

雍正和迦陵的亲密关系大约持续了十年左右，其热度最高的时期应该是1720年。恰恰是在这一年，受雍亲王力荐，迦陵禅师被派往京西大觉寺主持方丈。胤禛还亲自撰文书写《送迦陵禅师安大觉方丈碑记》，他在文中盛赞迦陵“净持梵行，志续慧灯，闲时偶接机锋，不昧本来面目，是可主持法席而俾以宏阐宗风者也……”可见胤禛当时对迦陵的恩宠之盛，可谓无以复加了。

迦陵禅师在大觉寺任住持的时间大约有三年，从1720年始，到1723年，雍亲王荣登大宝，成为一国之君主。按常理说，雍正帝登基，和他极为熟识的迦陵禅师应该得到更好的待遇，然而事实却相反。1723年春，迦陵突然辞谢了大觉寺方丈之职，一瓢一笠，悄然南下，从此过起了栖山宿水，居无定所的隐居生活，他漂泊三年后，在1726年秋，迦陵复还归宗寺，闭门不问世事，并于当年以微疾小恙遽然辞世。

今天在大觉寺内藏有一幅迦陵禅师的画像，画像上方有迦陵的衣钵弟子佛泉和尚为恩师题写的一首《老和尚像赞》，诗中写道：

欲要赞，只恐污涂这老汉。欲要毁，又怕虚空笑破嘴。既难赞，又难毁，父子冤仇凭谁委？不是儿孙解奉重，大清国内谁睬你！咄，这样无智阿师，怎受人天敬礼。

这首诗虽名叫“赞”，但谁都读得出，诗里既有“棒喝”之语，又有讥讽之言。其中这一句“父子冤仇凭谁委？”就更让人联想到，迦陵是否曾经卷入到了九子夺嫡之中。这“父子”所指是谁？他们之间又有何“冤仇”？不过，这一切的答案都随着雍正帝登基后，把他在登基前的种种过往都涂抹得干干净净，最终成为了历史的迷雾。

迦陵在雍正帝登基后的突然辞行，隐居漂泊，最后因小疾死去，以及雍正帝对迦陵态度的反复无常，时而褒奖他是国师，时而又把他贬得一文不值，可以说这些令人百思不解的举动，更让人不禁想起春秋时期的越王勾践与大夫范蠡的关系，真是“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”

从1720年到1723年，迦陵禅师入主大觉寺期间，他亲自在雍正帝赐名的“四宜堂”院落里种下了这株玉兰树。我想迦陵禅师亲手种下这株玉兰树之后，在他每日的浇灌之时，必是默默无言地对着这株玉兰诉说了许多他的过往，他那些不能与人倾诉的秘密，他混杂在出世与入世纠结之中的不得已，他的恐惧、他的无奈……

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”玉兰树一年又一年，静默无声地生长，历经300年，它依然在我们面前花开花谢，它就像我们穿越时空的眼睛，透过它，我们好像看见了，在树下，雍亲王和迦陵禅茶对饮，谈笑自若，密语玄机；又看见了，迦陵夜半无眠，绕树踟蹰，艰难抉择；最后还看见了，迦陵轻装简行，不忍的回眸苦笑，一声叹息后，渐行渐远的背影。

自古伴君如伴虎。匹夫无罪，怀璧其罪。太多的秘密并没有换来迦陵禅师生前死后的荣光，反而使得一代高僧淹没在历史的微尘里。都说这佛家本是空门，可参透了空门的迦陵也不免在生前卷入了尘世的纷争，他与雍亲王的相爱相杀，各种的恩怨悬疑，最后都随风化去，只剩下这玉兰树，它既是树，也是故事……

作者✎张烁

【文章来源：《北京纪事》1月刊】