碧海丹心(碧海丹心)

一个老兵的自述

第一章

小名叫日照

我的家乡在山东省安丘县官庄镇西官村。

官庄镇西官村，这个地名缘于三官庙，说起这个家庙也是有些来历。

明初，安丘县境内，山穷地贫，加上天灾、匪患，多的是荒芜之地。洪武年间，鲁北章丘杜氏先祖三兄弟的长兄武艺高强，中了武举人，授官职。从章丘迁居此地。屋前立有举人旗杆，召唤乡邻，安定一隅。续官三代，人丁繁茂开枝散叶。兄弟分家后，成了东庄、西庄。所以庄上多姓杜。东庄、西庄同是一地，但地势不同，地力也就不同。东庄的土地肥沃，西庄的相对贫瘠。起初，人少地多，生活无忧。后来，朝代更迭，家境败落，生活艰难。镇上人有句口头禅“西庄、西庄，七七草，茅叶根，捡块石头当饭吃”西庄人生活的真实写照!

其实七七草，茅叶根也，可以吃的，石头是观音土，只是那时候为了活命怎么着也能填饱肚子。为了纪念前人不易，后人在老屋基上建起这座家庙，取名“三官庙”。

族人尊祖训，每日清晨，在举人旗杆前的空地上都会早早起来练功习武。

我的父亲就是在这样家族尚武的精神下长，自幼习武，秉性刚毅，为人耿直。练就了一身武艺，特别是九节鞭使得出神入化。有一次村里有牛受惊四处奔跑，伤了好几个人，情急之中父亲使随身所携带的九节鞭，一鞭甩过去就把疯牛给治服他的性格就如外省人描述山东那样：朴实、耿直，耿直中又透露出些精明。家里几亩地也让我亲整理的井井有条，坡上二亩薄地用来种大蒜，三洼地用来种小麦、棉花等农作物。

如果说这几亩地用来种粮食原本是养不了一家人，但经他这一捣鼓，薄地上产出的蔬菜、花生，到集上换钱补贴家用。我的母亲则用棉花来纺纱、布，粗粮细糠还不至于逃荒。

在我印象中，妈妈总是在吱咕吱咕的纺布声中，日夜不停地踩着笨重的纺车。大我十岁的哥哥兆乾、大我五岁的姐姐兆兰也是拿着纱陀粘细纱。我的父亲农忙时种地，农闲时就挑着自家种植的大蒜等农产品和母亲织的土布，赶到不同的地方的大集交易。又把那里的货物又挑去其他集市叫卖，赚点辛苦钱，养活一家老小，他常去的地方是离家百十路里的石臼所。

这样的日子日复一日，年复一年。尽管生活过得紧紧巴巴，但通过努力全家的生活还是基本能维持。

石臼所就是现在的日照港，那个时候则是个小渔港，北依青岛、南临连云港、西接临沂，一年四季都有鱼货。那里的渔民也需要厚实的土布，保暖又耐用，换回来的鱼货赶到大集往往能卖个好价，卖不了的，就腌咸了再卖，毕竟那时候吃得起海鲜的为数不多，更多的人还是吃咸鱼。

山东是个半岛，原本素有“膏壤千里”美称。历代统治阶级残酷剥削，加上金、蒙、满外族入侵战乱不断，近代又是军阀混战，苛捐杂税，民不聊生，憨厚朴实的人们只有习武结社，用各种方式抗争。

1895年甲午战败，日本人占领威海，1914年又占领青岛。日本人通过胶济铁路、津浦铁路，源源不断地把掠夺来的战略物资运往日本，又把工业化的日用纺织品输入山东，贫弱的民族小农经济不堪一击。国家的衰弱，谁来管民众的生存!民国初，军阀混战，社会动荡。经商跑单帮，靠的是合伙结伴互相帮忖。大户人家出门也要有家仆、标局护送，要不然路途中强汉、剪客随时都会出现，人货两空出是常事。

所以，商帮就有组成“帮、会”以求自保。不同地方有不同帮会，在那人为刀俎，我为鱼肉的年代，只有团结，才有生存的可能。在潍坊地区商帮组成了一个“和义”会，这个会带有封建、迷信又侠义色彩。他们没有明确的政治目标，只为讨一口温饱的饭而已。“帮会”现在人眼里似乎很神秘，也可能是黑的，但在那个年代普通的农民结社，是带有民间互助性的组织，他们多以同业或同乡关系结合在一起彼此有个照应。

在近代史上“帮会”有反清洪帮、光复会、同盟会，按当统治阶级的说法是反社会团体，成功了也就成为革命党人，失败了就是匪徒道门。

“和义”会取自“义和”,活动范围也只在胶东地区。这个由破产农民，失业手工业者为生活所需自发组织起来的帮会。他们以孔子“君子喻于义，小人喻于利”为道义，虽不是道德的高尚者，但懂行道，有铁胆侠义之人，这样方可在那乱世中谋生。

父亲体质好，武孔有力，别人挑半担(50斤),他要挑一担(100斤),他的扁担也是特制的，乌黑的柞木长一丈多，即可当扁担又可当武器，百把十里地挑一担海鲜赶集常比旁人挑半担的还早到集市。

父亲忠义、宽容、朴素又爽直的性格赢得了同伴的信任，推举他为三官镇的“带头大哥”。他的农商式的精明在与官吏税赋之间取得了很好的平衡，在这战乱不断的年代，和大家一起生存下来了。