心本(心本文化修养)

心本文化修养

汪永东

易和书院马仙蕊认为心文化，是指修心的文化，中国文化以心为源头，以易医儒道禅为代表，“国学修心，五步到心”。如果把中国传统文化比作一棵树，那么生生不息的天人合一之道就是这棵树的树根；在这棵大树上有五个主要的枝杈，它们分别是易经、中医、儒家、道家和禅宗。依照经典的源流，易经是用来洗心的；中医是用来养心的；儒家是讲正心的；道家是讲静心的；禅宗是讲明心的。

我们讲心本文化，不一定要如此深邃和久远，也不一定要达到一种什么境界。我们所要做到或者达到的只是让浮躁的心平静下来，让偏离的心回到正常的轨道上来，安心、净心、稳心、定心而已。那么，如何做到这一点呢？

要反复阐述前人用实践总结出来的智慧成果。在漫长的历史过程中，我们的前人通过岁月的荡涤，经过沧桑的磨砺，总结出了许多告诫后人的俚语、俗语、甚至是偈语，这些用生命、身心、血泪凝结出来的东西，洞穿人生、揭晓生命、演绎真谛、昭示规律，是净心（任黄袍加身、随灯红酒绿）、定心（山崩容不变、地裂心不惊）、稳心（临之不惧、毁之不惜）、安心（穷不怨天、富不凌人、日出而作、日入而息）最为对症的一剂良药，只有反复对大家阐述这副药剂的药效，大家才能认识到自身存在的问题，从而接受苦口良药，才能药到病缓、效到病解。

赵朴初说：“日出东海落西山,愁也一天乐也一天。遇事不钻牛角尖,人也舒坦心也舒坦。”讲出了一个人对待自己、对待事物、对待金钱、对待生活、对待交往的明确态度，既然愁也一天、乐也一天，为什么不选择快乐一天呢？事不过天，天大的事都会从地上解决；愁肠百结，多么困难的事都会被岁月带走，为什么要钻在那个牛角里纠结不止呢，身心舒坦不好吗？有了这个态度，有了这个坚持、有了这份感悟、有了这份信念，就不会每天闷闷不乐、就不会执迷不悟、就不会心猿意马，心就静了、也就净了、也就定了；

《万空歌》也讲：天也空，地也空，人生渺渺在其中。金也空，银也空，死后何曾在手中。权也空，名也空，转眼黄郊土一封。虽然这里讲的是“万事皆空”，但从另外一个角度来看，看淡自己、轻视金钱、淡薄名利，不正是为自己卸下人世间最为沉重的精神加锁吗？我们要珍惜时间、要珍惜亲情、但不能无谓贪婪、不能无度索取，不能为任何事物所累，不能被身外之物主宰自己身体的快乐、剥夺自己思想的自由。

红楼梦中：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；说的更为直接明白，告诉人们世间的事是辩证的、反复的、过分追求或贪婪，到头来还是一了了之。说明什么，保持本心、无不嫉恨、有不炫耀，来而不惊、去而不恋。花开花落、月圆月缺，春夏秋冬，四季轮替，天行之道，自然法则。顺应自然法则，倡行天之大道，正如天黑睡觉、天明起床一样，正如春播秋收冬藏一样，正如月盈水潮、月亏水汐一样，为什么要不顺而悖逆呢？

“享清福不在为官，只要仓有米、囊有钱、腹有诗书、便是山中宰相；祁寿年无须服药，但愿身无病、心无忧、门无债主，可为地上神仙”。就是告诉人们一个人要怎样满足、知足，要身心康健；就是告诉大家，要选准做人的坐标，把握一生生存的方向，其实是为人们界定了幸福的标准，要安心；

“佛为心、道为骨、儒为表、大度看世界；技在手、能在身、思在脑，从容过生活”。大度要心宽，从容要心定，一个人既要注重内部的磨砺，又要提高外在技能，这句话从八个方面阐述了一个人完善的基本要求，也为大家提出了修养的方向，要修心；

“三千年读史，不过功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。是啊，翻开历史，全是刀光剑影，血雨腥风，多么地惊心动魄；众法诸门，皆是劝导人们从心从善、崇尚自然，净心专心，山青水阔，不正是为后人道明了世事的真谛，要参心吗？

“三十亩土地一对牛，老婆孩子热炕头”，为苍生煊染了生活的惬意，舒心多好！

以上种种，都在告诫人们，要心有度，要知足，要修养，要自重，要从欲海中脱身，要从私利中走人。卸下一身包袱，换得一身轻松，给心去掉枷锁，给心腾出蓝天，人不累，心放飞！

要传导历史道德人物所闪耀出的人性光芒。 老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。”换言之，道德就是人生的标尺、生活的信条、生命的追求、精神的理想、人类的楷模、秩序的红线、黑暗的光芒。所谓道德人物就是指那些坚守诚信、弘扬道义、坚持使命的人。就是不为一己之私、一念之欲而损人者、损公者；就是愿意为了他人或大众利益付出心血甚至生命而无怨无悔者；就是以心中的理想为灯塔，不畏黑暗和道路艰巨、不怕千阻百挠的围困而追求光明者；就是心中有他无我的殉道者......他们的行为和事迹就是真理的表述、自然的流露、德性的彰显、品行的物化、王道的布施。

天纵英才，文采蜚然，怡神忘我，乐而成仙，能对人类文明谨慎的审视与观察，并对这片麦田一直守望，能对传统与现实的进行讽刺与反叛，并对灵性自然进行高歌，作为人类精神史上一道奇异风景线的庄子。他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求至人超脱于物我﹑是非﹑生死、贵贱之外，能进入“天地与我并生，万物与我为一”的神秘境界，安时处顺，逍遥自得。如果不明白，就说庄周梦蝶吧，人与自然彻底融为一体。心如何静、如何净？

汉使留胡节不辱， 雪地又冰天，穷愁十九年， 任海枯石烂，大节不稍亏，终教匈奴心惊胆碎， 拱服汉德威的苏武。无论好友动情相劝，还是美女色诱，均无所动，心如何稳、心如何定？

“心学”流派的大师，既有“立德”、“立言”，又有“立功”的全能大儒，其德行、事功，至今仍受到无数人敬仰的王阳明，面对当时政治腐败、社会动荡、学术颓败，他试图力挽狂澜，拯救人心，乃弘扬“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。心如何远，心如何定？

种菊东篱下、悠然见南山的陶渊明；孤舟蓑笠翁、独钓寒江雪的柳宗元 ；柴门闻犬吠、风雪夜归人的刘长卿.....还有若干，等等，历史长河中，如此的人物灿若星河，如此的人物，千载不朽，为何？皆都是无私欲、无自我，不为名利、不为地位；皆都是胸怀天地、面向自然，都是关注社会、心藏大众，因为无我，所以心不自忧，因为无我，所以心怀它。

要鼓励用精神目标作为人生的航向。净心也好、静心也罢，决不是让人安于现状，不求上进、不辨是非、不持原则、不是让大家一味迎合忍让，凡事事不关己。心本是修炼自己的内心世界，是让自己的心不要让自己的“心”所伤，是通过自己的调整和领悟让自己的心“悦”。目标引领方向，观念决定行动，去“三气”戒“三贪”，最好的办法就是要确定一个精神目标。什么是精神目标，就是通过探寻、坚持、突破能使自己内心不断充实、获得快乐和愉悦的目标。大了讲，可以是理想，小了说，可以是情趣。只要自己喜欢热爱并愿意为之付出努力，只要不凌驾别人的意志或改变别人的生活观点，就是自己的最佳精神目标。只要有目标，生活的重心与期望就会有很大的变化，会微调人与人之间的距离，会转动人生不同凡想的视角，世界大了、是非远了、恩怨少了、计较弱了、私欲淡了。

玄藏，一心礼佛、诚心取经，为此，越遍千山万水、历尽无尽苦难，不退缩、不后悔、终成正果；

愚公，只为出路，不畏山高地峻，生命不息、挖山不止，感天动地，两山一厝雍东、一厝幽南，从此一马通平川。

夸父，吸黄河、汲渭水，倒土为山、弃杖为林，逐日到底。

精卫填海、杜鹃啼血，木兰从军、卧薪尝胆等都是因为一个精神目标而流传千百年让人称颂啧舌、激励鼓舞的美丽故事。

以上这些都是大的故事，似乎离人们太过遥远，其实反映老百姓的也是非常之多，比如大家并不陌生的：疱丁解牛、卖油翁、口技是之代表；比如，居里夫人，从数千吨的沥青中不分昼夜地找镭，《肖早克的救赎》中的男主人公在监狱里坚持六年每天写一份信，坚持十九年凿洞终获自由，正是因为精神目标的指引，才在平凡中保持了净心、定心，最后获得了意想不到的收获。

再进一步地讲，务花养鱼、写字绘画、吟诗作赋、登山徒步、弹琴唱歌、习拳练武、参禅悟道等等何尝不是精神目标呢？

所以，不论大小远近，以精神目标为指引，人生会丰富多彩，生活会充实有趣，正如心云大师所说：心善、心宽、心正、心怡、心静、心诚。其中的每一点，既是我们心底必须保持的精神底线目标，惟如此，烦恼不再、忧愁难寻。

行到水尽处，坐看云起时。

2015.6.24