于媚妍(梦回繁华：宋代元宵节的穿越之旅)

梦回繁华：宋代元宵节的穿越之旅

穿越时空的隧道，我们重返那千年前的繁华盛景——宋代元宵节。灯火阑珊处，是欢声笑语与才子佳人的邂逅；灯火辉煌中，是市井烟火与皇家气派的交融。让我们一同沉浸在这场历史与现代交织的梦幻之旅，感受那份跨越时空的节日温情。

——题记

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，这是一年中最为盛大、隆重且热闹的佳节，让我们携手穿越，共赴宋代元宵的盛宴。在这一天，人们会放下手中的工作，走出家门，与亲朋好友一同赏灯、猜谜、放焰火、放鞭炮，尽情享受节日的欢乐。

宋代的元宵节，是人们最为期待的节日之一。这一天，无论是达官贵人还是平民百姓，都会走出家门，参与到这场盛大的狂欢中。人们身着节日盛装，手执彩灯漫步街头，欣赏着绚烂多彩的花灯，猜解着妙趣横生的灯谜，观赏着璀璨夺目的焰火，聆听着震耳欲聋的鞭炮，尽情沉浸于节日的欢愉之中。这一天，整个城市仿佛被欢乐的浪潮所淹没，处处洋溢着欢声笑语，洋溢着浓厚的喜庆氛围。

苏轼 《新岁展庆帖》故宫博物院藏

宋代灯节上“绛烛银灯，若繁星连缀”“暗尘随马，尽五陵豪贵。元夜烟花璀璨漫天，人们就纷纷走上街头赏灯、猜灯谜、放焰火、放鞭炮，尽情欢乐。如：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”。街上的彩灯多极了，有宫灯、走马灯、花卉灯、飞禽走兽灯、历史人物灯、神话故事灯、西瓜炮、采莲舫、赛明月等二十多种烟火炮仗，其盛况足以让人遐想一番。人们在这一日可以纵情载歌载舞直至天明，如：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。一整夜的狂欢盛宴，情人们眼神交汇，秋波暗送，正如古诗所云：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”。

“金吾不禁夜，玉漏莫相催”。放灯时节，宵禁取消，百姓倾城而出，我们可以通宵游览。彼时，闺中女子们精心梳妆，头戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳与菩提叶，相约共赴游玩之约，而家中的男子则无缘相伴。在盈盈月光的映照下，身着白色“夜光衣”的女子更显清丽脱俗，引得无数年轻男子驻足侧目。随便抛头露面都是平民百姓家的女子。为要防范街上人挨人挤，就用绢缎或布匹扯作长圈围着，把外面的人隔绝开来。这玩意叫“紫丝步障”或“锦步障”，看起来含蓄得多，那都是官宦人家的女眷。平日里极少能接触到的男男女女们，在元宵之际可以不用顾忌外人的眼光，携手并肩，共诉心曲，造就无数良缘佳话。

南宋李嵩的《观灯图》

北宋文学家、书画家苏东坡曾说：“灯火家家有，笙歌处处楼。”我更愿意选择的是北宋绘画大师张择端的杰作《清明上河图》生动地展现了北宋都城汴京（今河南开封）的繁华景象。这幅画不仅细致描绘了汴京的城市布局和建筑特色，如繁忙的街道、热闹的市场、雄伟的城门和桥梁，还展示了宋代社会各阶层人民的生活状态，从达官贵人到手工艺人，从农民到小贩，构成了一幅生动的社会全景图。

此外，画作中还体现了宋代都市规划和建筑技术的高度成就，以及当时社会的风俗文化和城市面貌。那里有五星级的娱乐场所叫瓦子，咱也不是来这里卡拉欧尅的，皇宫前的御街自然是最佳去处，那里一定达官贵人官轿香满路，皇上还经常微服出宫观花灯，说不定在某个火树银花的地方还能碰见他呢。吾本欲驱车前往，邀李清照共赏外景，以解其忧闷愁烦，然其以婉辞相拒。她回信回道：“来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣”。

宋代的元宵节共五天，我选择正月十五，不选择火锅，尽管它是在宋代发明的；也不选择火腿，而是品尝汴京的特色小吃，如油䭔和圆子。那时“东坡肉”刚隆重上市，人们也不像现在的人怕胆固醇高，想大快朵颐的机会多得是。如果在北宋，就如宋人郑望所说：“汴中节食，上元油塠”，就吃油塠、面茧、蝌蚪粉和糖塠；在南宋，除了乳糖圆子，更有山药圆子、珍珠圆子、澄沙团子等，汤圆成了元宵节必吃的食品，以取其团圆之意。那咱们就吃元宵（汤圆）。这两种元宵节食品虽流传至今，但唯有宋代才能品出其原汁原味。如今，心境已异，节日的氛围也淡了几分。

宋 马远 《蹴鞠图》

漫步街头，弄影戏、傀儡戏、蹴鞠、猴戏、杂技、相扑、武术表演等琳琅满目，令人目不暇接。时而驻足，聆听荤话、说书，品味节日的欢声笑语，仿佛连空气都充满了喜庆。其实，无须开口，声声爆竹已在耳畔炸响，将元宵的热闹渲染得淋漓尽致。抬头仰望，缤纷的礼花如花朵般绽放于夜空，为宋代的元宵夜增添了几分春意。还有社火游街、唱歌跳舞等文艺活动。

正如《东京梦华录》所说：“吞铁剑的张九哥，演傀儡戏的李外宁，表演魔术的小健儿，弹嵇琴的温大头、小曹，吹箫管的党千，作剧术的王十二，表演杂技的邹遇、田地广；筑球的苏十、孟宣；说书的尹常卖；弄虫蚁的刘百禽；表演鼓笛的是杨文秀。”值得一提的是“舞鲍老”。宋江就是在看“舞鲍老”时入迷，被刘高太太认了出来，引出一番祸患。“舞鲍老”是一种头戴面具的舞蹈，动作模仿傀儡，滑稽可笑，非常有群众基础。文人雅士们在元宵节更喜欢猜灯谜活动。猜灯谜让元宵节富有了知识性和趣味性。我们也来个“舞鲍老”，会引出什么样的喜剧来，值得期待。

元宵行乐图

宋朝的首都开封，人口达到一百五十万多，是当时世界上最大的城市之一，也是经济文化极为发达的地区。元宵节也是最狂欢的夜晚：遍六街三市灯火辉煌，家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日，楼台上下火照火，车马往来人看人。要想在这里玩得好，还得找一位宋代诗人当导游，从山棚开始，（在汴京宣德门前的御街上，开封府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，“皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人”，这种棚楼叫作“山棚”）。

跟在他的背后，感受盎然的诗意在灯树上千光照，跟随我身后的是逐人来的明月。如果我跟随的是苏东坡，“飞火乱星球，浅黛横波翠欲流”，这是宿州的元宵；“明月如霜，照见人如画”，这是苏东坡眼中的灯火钱塘三五夜。元宵节的氛围不仅缭绕于舌尖味蕾，更温柔地萦绕于鼻翼之间。“帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。”那香气在心底久久萦绕，令心灵宛如春日里渐渐融化的河流，温暖而澄澈。

元宵节这天，街市灯火辉煌

跟随王安石也不错，我可以看一看花灯，猜一猜灯谜，还会看见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”我答不出不要紧，不会尴尬，答出了就会被招为快婿，那就麻烦了，那就少了王安石的一段传奇。我默默品味着下联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，心中不禁感慨，往昔的学问如同珍宝，而今却似乎随着房价的攀升，诗文的价值在逐渐褪色。

宋 朱玉《元朝灯戏图》

我轻声吟咏着欧阳修（或云朱淑真）的《生查子·元夕》，仿佛跟随在他的身后，思绪飘回去年元夕，那时花市灯火通明，犹如白昼。“月到柳梢头，人约黄昏后。”我可以给柳丝打一个结，挽住明月；然后以诗词为道路，约来那个在多年以后走失的人，柔情脉脉地向她倾诉我藏在心底一千年的话语。“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”今年的元夜当是到了现代了，那个在诗意中走失的人还在宋代的路上，在路上的达官贵人官轿里，那满路的香和盈盈的笑语渐渐消失了，我的泪水与惆怅，纯净如初，只关乎爱与情，不似当下，被诸多世俗杂质所沾染。可见宋代经济之发达，文化之昌盛，物质文明到达新高度，元宵节比之前朝也更为热闹。

元宵节杂耍图

如果我们觉得过五天元宵节不过瘾，就去宋徽宗那个时代，这位风流皇帝，太平天子还觉得五天时间放灯不够过瘾，干脆从腊月初一就开始放灯，时间长达四十八天。这番耗费民脂民膏的行为被时人讥讽为“吾皇不待元宵景色来到，恐后月阴晴未保。”真的灵验北宋不久被金国所灭。此时我看到了一个悲愤不已而又坚持理想的陆游，我理解他的立场，更敬佩他的勇气。我深知陆游仕途坎坷，其心中郁闷难平，正如其言，‘归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤’。陆游心怀社稷，壮志凌云却未得施展，他又岂会甘心就此归隐山林？！

宋代元宵节，满城百姓纷纷涌出，既可赏灯观景，又能祈福求祥，更有机会私定终身，享受自由恋爱的甜蜜。无需红玫瑰的点缀，只需诗歌的吟唱与脉脉含情的眼神，便足以传递深情。我可以顺着导游诗人辛弃疾的视线众里寻他千百度，那期待和失落都是实在的，很有质地，可触可感。在宋代的我不必像现代人一样感慨“听说爱情会回来”，那时的爱情也是纯粹的，极尽媚妍，就在不远的地方。“鬓惹乌云，裙拖湘水，谁家妹丽”？蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。也许我们有好运，就像贵公子张生一样，在观灯之时，偶然拾得一方红帕，因此与女子素香结缘，岂不悠哉。

南宋比北宋有过之而无不及，花灯样式更是多姿多彩。苏州进奉的五色琉璃灯最赞；福州进奉的白玉灯“如清冰玉壶”，又胜一筹；新安进奉的无骨灯全用玻璃骨架，明亮无比。宋代诗人范成大曾在《灯市行》里写道：“吴台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏。春前腊后天好晴，已向街头作灯市。”按着诗人的指引，我们也去灯市买只彩灯。与宋仁宗同行“朕非游观，与民同乐耳！”宣德楼上面站着身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飘飘，迎风招展，宛若神仙。

我亦步至宣德楼，蒙皇恩赐酒一杯，脑海中回荡起北宋欧阳修之语：“年少轻狂，不醉不归”。于是贪杯数盏，趁人不备，将金杯悄然携走，事发后，我灵机一动，即兴赋诗一首，“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩。宣传赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”皇帝一看，这诗还写得不错，又是事实，干脆把金杯赏给我。你说怎么样，这次穿越观灯还得到了宋代皇帝赏给的金杯。距今七百多年，应该是个古董，好好收藏吧。

在宋代，在宋代，元宵节，亦称上元节，是春节庆祝活动的另一个高潮，持续五天的狂欢。人们聚集在庙会、赏灯、猜灯谜、品汤圆，享受着节日的欢乐。元宵节不仅是对团圆的庆祝，也是对美好生活的向往。过完这个节日，人们便结束假期，回归到日常的工作和学习中。这种意识一直流传到现在。现在很多地方同样认为，年是在元宵节之后才结束。穿越这个元宵节过得这么有滋有味，这才叫生活，这才叫过日子。

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